حالا چطور از حدیث شریف ثقلین، "مهدی" را در بیاریم ؟

پیغمبر فرموده انهما لن یفترقا ، از این "لن یفترقا" خیلی چیزها در میاد. یکی اینه که همون طور که "کتاب الله" اشتباه نداره و معصومه، "عترت" هم این گونه است. اگر "عترت" جایزالخطا باشد همون جا راهش از قرآن جدا میشه. لذا این که تو جنگ صفین قرآن ها رفت بالا نیزه و گوش به حرف امام علی ندادند، این سخن پیغمبر رو نفهمیدند. مگر میشه یه جا جبهه علی بن ابیطالب باشه و یه جا جبهه قرآن باشه؟؟ اینا که از هم جدا نمیشند.

معاویه گفت: ما هم مثل شما مسلمونیم! قرآن علامتشه. اینا گفتند ما با قرآن نمی جنگیم. حضرت فرمودند: کدوم قرآن ؟ قرآن کو ؟ قرآن اینجاست که من وایسادم. گفتند: نه اون قرآنه داریم میبینیم قرآن بالای نیزه است.

 در حالی که "انهما لن یفترقا". یا با علی (ع) نمی تونه در دو جبهه باشه، یا این علی، علی واقعی نیست خودشو جای اون جا زده یا اون قرآن ، قرآن واقعی نیست، یا اینو نفهمیدند. مالک اشتر فهمید، لذا مالک اشتر تا اون لحظه آخر می جنگید. حضرت پیغام داد بگید مالک برگرده. مالک گفت: به حضرت بگید اگه  چند لحظه ای به من اجازه بدید سر معاویه رو میارم، من در چند قدمی خیمه فتنه هستم، سرشو میارم فتنه تمام میشه، چون همه فتنه ها زبر سر معاویه است. حضرت فرمود: به مالک بگید برگرده. مالک فورا شمشیرشو غلاف کرد و گفت هرچه مولا بگه.

یک معنای دیگه که از " لن یفترقا" میشه استفاده کرد اینه که تا هر زمان که کتاب خدا باقی باشه، باید فردی از عترت باشه در امتداد "کتاب الله"، و الا "افتراق" حاصل شده.

و جالب اینه که این تنها حرف ما نیست، حرف ابن حجره! ابن حجر هیتمی، که از اون سنی های دو آتیشه است، کتاب "الصواعق المحترقه"، رو در رد شیعه نوشته، میخواسته اساس شیعه رو زیر سوال ببره. اما یه جایی از این کتاب روایت ثقلین رو میاره و می گه از این روایت معلوم میشه در هر زمان باید فردی از عترت باشه که قابلیت تمسک داشته باشه، نه هر فردی!

خب عترت تا زمان امام حسن عسکری (ع) که مشخص بوده. الآن کیه؟؟

" لن یفترقا" یعنی دستوراتشون متفاوت نباشه. پس لازم نیست حتما وجود فیزیکی داشته باشه. اما!! اینجا "لن یفترقا"ی پیامبر به صورت مطلق آورده شده. سخن وقتی که از هر قیدی خالی بود، اصطلاحا میگن سخن مطلقه و معانی فراوانی رو در خود جای می دهد که یکی از این معانی هم وجود فیزیکی است.

یعنی هر گونه "جدایی" مطلقا نفی شده.

انشالله قسمت بعدی شبهه رو درباره حدیث " من مات..." صحبت می کنیم.

در قسمت نظرات پست قبل پاسخ هایی نوشتم. اگه مایل بودید، بخونید.